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茹毛饮血茫然于人道(茹毛饮血茫然于人道什么意思)

文化的真相

刘晓林

文化既大不可方又无所不在——基于此,人们在文化面前茫然一片,以致无法言其究竟!

近年,社会上有了如下的看法:“根植于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人着想的善良。”一时影者云集,附和者众。

细思,上述四点都是在谈的修养,仍是文化的一部分构成。尽管,其将某些人们想象中的文化具体化了、更易理解,但与真正的文化仍然相差甚远。

我们误解了文化——将原本是无所不包的“庞然大物”极度缩小。文化至少应与经济、*并列,甚至说可以将经济与*纳入其内。而绝非是艺术、科技、体育、时尚、宗教等处于相同等级的“科目”。

文化作为人类的“私属品”,它是人类通过社会实践活动及一部分非社会性的个体的大脑内部的思维活动来认识、适应、利用、改造自然界客体的同时也逐步认识、适应、利用、改造自我的过程中,文化应运而生了。

文为载体,化为目的。文化者,文而化之也。

文字、知识、思维、诸多文明行为……广义上讲,易于被人们接纳的皆可归入文的范畴。若仅有文却不能化,此仍为残缺的文化。

文化的终极是最有效地解决问题,包括解决人们的精神需求和物质需求。

宇宙间最大且最有效的文化是平衡,平衡本身包含了解决问题的方式和目的。在平衡这一核心下衍生出了万千具体而微的文化,文、史、哲、数、理、化、艺……

无论以实践为主体的技术,还是以思想为主体的哲学。无论治大国,还是烹小鲜……当其发展到一定层面后,我们都可称其为文化。换言,一切领域的极致者都代表了各自的文化。

平衡即综合因素的和协统一,本质可归结为阴阳平衡。宇宙间万物不出阴阳,一阴一阳之谓道。阴阳运行于宇宙,道弥纶于天地。阴阳的变化规律是宇宙间一切事物的根本规律,即:阴阳和则生,阴阳离则灭;阴阳错则变,阴阳平则佳;把握阴阳则统御整体。

文化的出现并非与人类的出现同步,它至少是滞后的。文化作为人类社会的现实存在,它并非具有与人类本身同样古老的历史。我们可以这样认为:在人类出现以后相当漫长的时期内,整个世界是无文化可言的!

凡是人类参与其间的一切与自然界的“互动活动”就都可以称之为文化吗?并非如此。有些学者认为:人类从“茹毛饮血,茫然于人道”的“植立之兽”演化而来,逐渐形成与“天道”既相联系又相区别的“人道”,从而出现了文化。

我认为“人道”的出现只是人类出现文化的必要条件而非充要条件,只有人类超越了本能的、有意识地作用于自然界和社会的活动及其结果才能称之为文化,否则完全可以说其他物种也有自己的文化!

人类创造了人类的文化——东西方文化具有统一性是不争的事实。尽管“同”的存在是自然而然,但“异”的存在也不可避免。东西方民族在文化传统、哲学观念、生活地域、人文环境、审美取向、逻辑思维等方面的不同导致了东西方文化存在的差异成为了一种必然存在。

通观东西方文化现象与进程,我们会发现同中有异、异中有同已然是天经地义。东西方文化统一性和独立性共存的必然在于人之为人的共性和差异性的存在。换言:东西方的人们分别在创造着各自的文化,作为“同一物种”想拥有完全不同的文化也是不可能的事情。

东西方文化相互间的排斥与吸引在同步进行,关键仍在于“度”的把握。西方社会中的个人自由、权利性文化与东方社会中的“国家主义”、仁德礼仪,彼此间如果过度排斥或过度吸引都会造成可怕的后果。

附图九天居士作品

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